因禪而致的因緣
雖然認識美術圈許多人，也創辦佛光大學藝術學研究所，但最初與《藝術家》雜誌的因緣並不深，倒是所裡的兩位教授：倪再沁與潘，每期雜誌都會有他們的文章。我真正的結緣則來自於「禪話禪畫」的系列專欄。
禪畫在《藝術家》雜誌有不少人為文引薦過，但從襌家看來總覺得這些更多的是歷史文獻的整理，對於禪畫中的筆墨如何與禪相應，著墨就淺，而對於文人畫與禪畫間的分野也常有我這禪者不能苟同的地方，尤其是歷史中對八大山人、漸江的誤讀，以及只用「簡筆畫第一人」來談梁楷，更多是於禪不識者的觀點。我恰在2000年初寫了一本直探禪門修行虛實的書《禪．兩刃相交》，其後又出版從禪詩看禪家生命境界與修行鍛練的《千峰映月》。禪詩與禪畫，既是禪藝術的兩大塊，於是有了寫《畫禪》一書的念頭，在《藝術家》雜誌也就有「禪話禪畫」的專欄。
這專欄是禪者看禪畫，落點在禪畫與公案的連接，其中有些高解析度的檔案是由《藝術家》雜誌主動提供的，《畫禪》自然地就在藝術家出版社出版。之後由於《畫禪》裡的公案對一般讀者還是深了些，就有了《諸相非相─畫禪（二）》的書寫，一樣由專欄再成書，重點放在中日幾位代表性禪畫家的介紹，其中有中國的梁楷、牧谿、馬遠、夏圭，八大山人、漸江，日本的雪舟等楊、白隱慧鶴、宮本武藏、仙崖義梵、良寬，對一般人而言可讀性比較高，先讀此書再回頭看《畫禪》，也就更加順手。
除了介紹人物與作品，這書也談到日本人以馬遠、夏圭為禪畫的誤讀，而中國總以家國情懷談八大山人與漸江，情形則更為嚴重，這樣的辨正在中國版出書後就更引起了一定回響，談八大山人、漸江的一些人也就跳開了儒家的觀點。
因這兩本書佛光大學藝術學研究所與《藝術家》雜誌開始有了更多的來往，而在與社長何政廣及王庭玫等人的接觸中，更能體會雜誌那海納百川的胸襟。正如此，雜誌的尾牙宴基本也都會去參加，我也常戲稱何先生是永不下台的文化部長。
再進一步的因緣則是《以相生心：佛教造像中的修行觀照》的連載與出版，這書是我以一個道人的角度，對佛教造像所作的系統闡釋，一些圖片的取得同樣受到雜誌社與何先生的主動幫忙。而雖有精美的圖象與印刷紙質卻以偏低的售價，直接映現何先生在這方面的用心，他願意讓更多人接觸到這樣的一本書。
這是我跟《藝術家》雜誌的直接因緣，在此之外，當然還有其他的接觸，也就更能體會它在台灣美術生態上的角色，正如此，在諸方蕭條下它仍能延續其芳華。 值此《藝術家》雜誌創辦五十週年之際，謹以此文談談我與它的一點因緣，其微小固不足道，但其中的點滴自是在心頭的。 （全文閱讀601期藝術家雜誌）
【6月專輯│《藝術家》五十週年，1975-2025】